IKA MEYI

IKA MEYI — Resumen esencial (lo más importante)

Ika Meyi es un Odu de justicia inevitable, donde “todo mal tiene su castigo”. Habla del poder de la palabra y de la intención, del veneno moral (perversidad, engaño, chantaje) y también del veneno natural representado por la serpiente. En este signo se marcan fuertes lecciones sobre:

Causa y efecto (quien la hace la paga),

Discreción (evitar chantajes),

Peligros invisibles (microbios, epidemias, trampas, fantasmas/apariciones),

Y el mundo del mar: muelles, barcos, navegación y el “ancla” como símbolo de estabilidad y freno.

La enseñanza central del Odu es doble:

1. La vida castiga la perversidad y el abuso, aunque parezca que el mal “se sale con la suya” por un tiempo.

2. La persona inteligente se salva por su discreción, su disciplina y su capacidad de construir, no por hablar de más ni por dejarse arrastrar por el agobio.

 

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“En este signo nace…” (núcleos del Odu)

El texto presenta a Ika Meyi como origen simbólico de:

Bailar las cabezas de animales de cuatro patas: gesto ritual ligado a victoria, pago y recordatorio del sacrificio.

Que todo mal tenga su castigo: ley moral del Odu.

Muelles y navegación marítima: comercio, tributo, puerto seguro, refugio ante tormenta.

Costillas y clavículas: estructura/soporte del cuerpo (protección física).

Apariciones y fantasmas: lo invisible que se manifiesta; temores, presencias, consecuencias.

Perversidad: mente torcida y lengua embustera como camino a desgracia.

Exogamia: alianzas fuera del propio grupo/familia (tema social de linajes y uniones).

La serpiente (Oká): símbolo de veneno, astucia, peligro silencioso y defensa.

Idea madre: Ika Meyi enseña que hay fuerzas que no se ven (como microbios o intrigas), pero se sienten; y que lo torcido siempre cobra factura.

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Refranes de Ifá: justicia, prudencia y estabilidad

Los refranes refuerzan la ley de retribución y el autocuidado:

“El que a hierro mata a hierro muere”: violencia regresa.

“Quien solo la hace solo la paga”: responsabilidad y consecuencia.

“Cuando el ancla se mueve el barco se detiene”: la estabilidad depende de un punto firme.

“Mente perversa y lengua embustera vivirán en desgracia”: el veneno verbal destruye al que lo porta.

“El oro no falta a los ojos del leopardo”: el ambicioso siempre detecta oportunidad (para bien o mal).

“Ánimo triste resta energías; corazón alegre es remedio”: estado emocional afecta destino y salud.

“La deidad que trae la epidemia es la misma que la quita”: el mismo poder que hiere puede sanar.

“Los microbios no se ven pero se sienten”: advertencia sobre lo invisible.

Mensaje: mantener ancla (carácter), vigilar palabras y acciones, y no subestimar peligros ocultos.

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Proverbios: veneno moral, discreción y límites

Los proverbios profundizan en ética y psicología:

Shangó abre caminos con rayo; Olosi los envenena con serpiente: lucha entre claridad y sabotaje.

Hechiceros “encantan la mente” y comen la carne del ingenuo: cuidado con manipuladores.

Derecho es honorable; usurpación es despreciable: lo robado se paga.

Egoísmo = irrespeto al derecho ajeno: moral social.

Capricho vuelve injusto al líder: advertencia al poder.

Hombre discreto rara vez cae en chantaje: lo íntimo protegido es seguridad.

Quien no tiene culpa no tiembla cuando Ashelu toca la puerta: conciencia limpia.

Negociar precios no es bochorno; adulterarlos sí: diferencia entre comercio justo y fraude.

Para detener muchas manos está la llave: control, cierre, límites.

Mensaje: la discreción y la rectitud blindan; la perversidad y el abuso abren la puerta al castigo.

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Profecía ética, tótem y dualidad

Profecía ética

Ika Meyi recomienda: imaginar, prometer, fijar metas y ser fiel a ellas, porque así se construye fuerza de carácter, base de toda vida positiva. Este Odu insiste en disciplina interna: sin carácter, el talento se desperdicia.

Tótem oracular: la mamba verde

Orunmila adivina para la mamba antes de bajar: nace con veneno potente; caza para sobrevivir; suele buscar salida elegante al conflicto, pero si se ve en peligro se vuelve muy peligrosa. Sus combates de apareamiento son largos y no se muerden. Ponen 8–16 huevos.

Enseñanza: evita conflicto si puedes, pero no subestimes el peligro; la defensa existe, pero debe ser medida.

Cavilación

“Ifá concede más en la noche del desconsuelo que en el día del consuelo.”
O sea: en crisis se aprende, se crece y se recibe fuerza espiritual que no llega en comodidad.

Dualidad

Ánimo vs. agobio.
Con buen ánimo hay crecimiento; con agobio, se cae en vicios, errores y escándalos.

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Ire y Osogbo: cómo se manifiesta el Odu

Por IRE (cuando viene en bien)

Ifá de inteligencia y fertilidad.

Poder constructivo de la palabra: hablar para edificar, convencer, unir.

Aquí se valora la audacia: “todos admiran al audaz, nadie al tímido”.

Humildad, respeto y sacrificio; liderazgo responsable y justo.

Discreción + perseverancia = metas alcanzadas.

Marca unión sólida en la pareja.

Clave del Ire: palabra creadora, disciplina, valentía con propósito.

Por OSOGBO (cuando viene en mal)

Poder destructivo del verbo: maldición, chisme, difamación, destrucción comunicativa.

Indolencia, deshonestidad, ambición por encima de familia y dignidad.

Encerronas, engaños y abuso de confianza; gente rastrera alrededor.

Enfermedades contagiosas cutáneas y venéreas; descuido del cuerpo y de la imagen.

Tendencias a juego, alcohol y excesos sexuales; inmoralidad y riesgo de escándalo.

Celos como veneno; estrés alto, falta de estabilidad emocional.

No contar con familia/amigos: soledad en la prueba.

Clave del Osogbo: la lengua destruye, el deseo descontrola, y el entorno se vuelve trampa.

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Eewo (tabúes) y enfoque general

El texto lista varios ewó para iniciados nacidos en Ika Meyi (alimentos y usos rituales específicos), destacando una idea central: no todos los ewó aplican igual a todos, por eso se toman algunos y se consulta cuáles escoge el destino (Eléda) como prohibición personal.

Idea madre: los tabúes en Ika Meyi funcionan como “ancla” de protección: lo prohibido suele ser puerta de caída.

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Patakines principales y su enseñanza

1.- Orunmila bailó con las cabezas de sus enemigos

Los enemigos intentan acusarlo; Orunmila advierte a Olofin de una conspiración. Ifá marca ebó con los cabecillas; Elegbá los trae con la boca amarrada (no pueden hablar/defenderse) y Orunmila los vence, bailando con sus cabezas.

Enseñanza: el complot cae; el que trama mal puede quedar sin voz. Justicia de Ika Meyi: el mal paga.

2.- La mujer usurera (gandía)

Una mujer rica niega comida, tapa lo que hay y botaba sobras; amanece hinchada y enferma. Orunmila manda repartir comida varios días y darle de comer a Oshún; se resiste, empeora, hasta que cumple y sana.

Enseñanza: la avaricia y la crueldad con la comida se convierten en enfermedad; la caridad y el respeto a Oshún restauran equilibrio.

3.- El mono y el ganso timaron a Oshún

El mono roba un pez y busca al ganso para moverse por el río. Mienten con juramentos “con estos pies/pico…” y Oshún, por justicia, los perdona. Luego el mono muere por la espina del pez y el ganso queda ciego por las escamas.

Enseñanza: hay mentiras “inteligentes” que igual se castigan. “Lo que para uno es comida, para otro es veneno.”

4–5.- Las siete herramientas de Ogún (prosperidad por el muelle)

Ika Meyi, despreciado por sus hermanos, recibe de Ogún siete herramientas de hierro y luego Orunmila le marca ebó. Le ordenan ir al mar, hacer un muelle y una caseta. Salva a un rey y una niña de un naufragio; el rey le construye el muelle y Ika Meyi prospera cobrando tributo.

Enseñanza: el despreciado se vuelve grande por trabajo, obediencia y oportunidad. El mar premia al que construye “puerto”.

6.- El barco y el muelle

El barco no hizo ebó por estar feliz; el muelle sí. Viene tormenta y el barco se refugia en el muelle y paga tributo.

Enseñanza: el que se prepara y cumple, cobra; el confiado paga.

7.- Cuando Ika bajó a la tierra

Tres reyes dominan mar/aire/río; tres animales (perro, carnero, chivo) atormentan y arruinan la casa del rey (Orunmila). Ika Meyi indica dar esos animales a la ruina, hacer ebó con sus cabezas y edificar templos; desde entonces se recuerda “bailar las cabezas”.

Enseñanza: restaurar orden exige sacrificio, memoria ritual y alianza con fuerzas mayores.

8.- Adirere y sus dos amigos

Un hombre hace “milagros” y sus amigos lo traicionan. Ifá le advierte, pero lo entregan; lo tiran al mar en una caja; pescadores lo rescatan y lo coronan rey. Luego el rey enemigo, por no obedecer a Ifá, muere cumpliendo la misma tarea imposible que le impuso.

Enseñanza: traición cercana es peligrosa, pero el destino rescata al obediente; el abusador muere en su propia prueba.

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Cierre: qué enseña Ika Meyi

Ika Meyi es el Odu de la retribución: lo malo se paga, lo justo se sostiene. En bien, da inteligencia, fertilidad, palabra creadora y estabilidad de pareja; en mal, trae veneno verbal, vicios, escándalo, enfermedades y encerronas. Su medicina espiritual es:

discreción,

carácter-ancla,

obediencia a Ifá,

control de lengua y deseo,

y construir “muelles”: bases firmes para refugiarse cuando llegue la tormenta.

Dr. Obà Oriaté David Alá Aggayú